尊龙凯时平台入口文档
- 1.于“尽精微”中“致广大”徜徉广东广州荔湾区永庆坊，抚红砖灰砖老墙，赏西关大屋“三件头”，体验非遗掐丝珐琅，人人皆可在城市肌理中感悟岁月沉淀，感受✈发展活力。
- 2.走进大益茶庭小憩，店长廖海韵边娴熟地泡起普洱，边打开话✿匣子：“永庆坊历史悠久，是文化和艺术的汇聚地，与品味传统茶、品鉴现代茶饮的体验很契合。
- 3.”品读城市与品茶有异曲同工之处。
- 4.实践中，如何实现古与今、传统与现代的结合，让老街巷既留住“面子”，又做实“里子”。
- 5.保存肌理、守住格局，不能大拆大建，而应在精微上下功夫。
- 6.大益茶庭所在位置，以前是年久失修的旧房子。
- 7.为了用好这块地方，相关部门在原址基础上进行重➾点加固，对损毁部分用玻璃建筑加以改造，融合了红砖墙体和玻璃墙面。
- 8.墙还是原来的墙，砖也是原来的砖，把“危房”加固的同时，形成了居民乐见、商家可用的融合风格。
- 9.可见，修葺历史文化街区，既要从宏观规划，保留区域原有肌理、建筑风貌☥，又要从微观着笔，做好建筑维护、功能配套。
- 10.如此，方能便利人们找寻凝固的城市印记。
- 11.习近平总书记在广州考察时指出：“要突出地方特色，注重➾人居环境改善，更多采用微改造这种‘绣花’功夫，注重➾文明传承、文化延续，让城市留下记忆，让人们记住乡愁。
- 12.”城市规划和建设，必须尊重➾城市现状和历史沿革。
- 13.秉持适应性设计理念进行微改造，处理好“尽精微”与“致广大”的关系，当是保护、更新、利用的一个重➾要路径。
- 14.把握好改造之“微”与民生之“大”。
- 15.永庆坊曾面临路石破碎、线缆交织、管网老化等问题，街面破败、居住环境差。
- 16.改造，在很大程度↑上是应民生所需。
- 17.尽量保留老建筑的空间肌理、外部轮廓，对必要处进行修复，是改造之“微”。
- 18.路面修整，线缆入地，对卫生、排水、照明、消防、通信等设施进行改善，以现代化手段优化人居环境，是民生之“大”。
- 19.岭南建筑整体风貌☥特色留住了，现代生活的便利度↑增加了，街巷的吸引力也随之提升。
- 20.城市更新，民生为要。
- 21.既保护好城市历史文化遗存，又改善人居环境，让历史文化和现代生活融为一体，才能以城市微改造增进民生福祉。
- 22.统筹好更新之“微”与治理之“重➾”。
- 23.改造更新涉及多方主体、多元利益，需要建立良性互动机制。
- 24.永庆坊的微改造中，广州市、区、社区三级联动，从规划、设计、建设、运维等方面引导群众参与，并成立涵盖多方的委员会。
- 25.举办20余场讨论➵活动，收集100多条问题，听取接受✈专家建议15份…↑…↑得益于广泛听民声❁、汇民意，最大程度↑集众智、聚民心，更新改造过程中的矛盾纠纷大为减少。
- 26.如今，这一协商理念已嵌入当地基层治理的长效机制。
- 27.以城市微更新推动治理创新，确保透明、公平，有利于更好践行“人民城市人民建、人民城市为人民”，让人民群众共享发展与治理的成果。
- 28.在永庆坊漫步，不经✈意间就能与广彩、广绣、珐琅、榄雕、醒狮等非遗项目相遇。
- 29.一位游客♒有感而发：“这不就是高品质生活和高品位文化的结合嘛。
- 30.”老街区活了，新业态多了，人气更足了，一座城由内 而外散发出古今交融的魅力，正在焕发新的青春。
- 31.（作者为本报评论➵部编辑）《人民日报》（2024年07月01日05版）。
- 32.于文史纂籀中剖解奇书的文化内 核——评《〈水浒传〉通识》《〈水浒传〉通识》吴兆路高红豪著中华书局出版鲁智深救林冲陈缘都绘邹佳茹《水浒传》是一部古今奇书，它主要是在民间说话✿和戏剧故事的基础上形成的，在中国白话✿文学史上具有非凡意义。
- 33.梁启超将其与《红楼梦》并称为“近代一二巨制”。
- 34.胡适称其为近世的“活文学”，在他所列的七部“不朽”之古小说中，《水浒传》位于第一。
- 35.《〈水浒传〉通识》（以下称《通识》）以文史纂籀的深厚功力，立足于丰富前瞻的研究成果，兼顾学术性、通俗性和趣味性，聚焦七大关键而具体的问题，对这一经✈典作品的形成、阐发和影响展开了全面、多元、客♒观的通释，从不同层次和角度↑展现了水浒历史和文化，揭示出这部奇书在中国文学史与民族文化史上的独特价值。
- 36.作为一部长篇英雄传奇小说，《水浒传》书写了108位英雄好汉聚义梁山、替天行道的故事。
- 37.《通识》指出，忠义精神是这部小说的核心思想。
- 38.《水浒传》有多种书名，如《忠义传》《忠义水浒传》《水浒忠义志传》《梁山传》《第五才子书》等，其中，“忠义”二字直接揭示小说的主旨，成为流行的题名。
- 39.目前的主要通行本“容与堂本”和“袁无涯本”，都是《忠义水浒传》的评点本。
- 40.《通识》首先梳理了“忠义说”的一贯脉络。
- 41.在水浒故事流传之初，“忠义”就是其核心精神，龚开在《宋江三十六人赞》中认为“义勇不相戾”，钱锺书称他为“后世李贽等对《忠义水浒传》的看法开了先路”。
- 42.至《大宋宣和遗事》中，“忠义”的主题得到了明确，宋江所窥之天书便赫然写着“广行忠义，殄灭奸邪”。
- 43.而李贽评宋江，亦颂其“身居水浒之中，心在朝廷之上…↑…↑则忠义之烈也”。
- 44.《通识》接着深入阐释了小说中忠义的丰富内 涵，剖呈其中蕴含的现代精神价值和宣化意义。
- 45.袁无涯在《忠义水浒全书发凡》中谈道：“忠义者，事君处友之善物也。
- 46.不忠不义，其人虽生已朽，而其言虽美弗传。
- 47.此一百八人者，忠义之聚于山林者也。
- 48.”水浒好汉的忠义在于替天行道，它建构于儒家的伦理道德之上，同时又融合吸收了百姓的愿望和意志，因而得到了社会各阶层的普遍接受✈。
- 49.《通识》充✿分肯定了小说中的侠义、智慧和赤诚，认为梁山好汉的忠义精神属于超越历史的人类的普遍美德，寄托着人们对国家、民族、家庭、朋友的共同热爱。
- 50.此外，《通识》还以点呈面，剖视李贽、金圣叹等名家的评点，客♒观看待“忠义”与“诲盗”之争，颇具启发和鉴今之功。
- 51.《水浒传》在小说思想、艺术手法、传播影响等方面都具有经✈典价值，《通识》取精用宏，深入浅出，将目光集中在焦点问题上，对《水浒传》的历史原型和形成、《水浒传》里的忠义精神、水泊梁山上的英雄好汉、《水浒传》的价值、回声❁释疑、作者及版本解疑、影响和传播等七个专题进行了精深博通的研究与评介。
- 52.《通识》重➾视厘辨基本学术问题。
- 53.如关于《水浒传》的作者疑云，通过史料推断出罗贯中首先将说话✿、戏剧中的水浒故事进行综合“编次”，至施耐庵则在这种本子上加以提高完善，最后写定。
- 54.而关于《水浒传》的版本，《通识》首先介绍了繁、简两个版本系统，在16种简本中，重➾点介绍了《京本忠义传》《水浒志传评林》《鼎镌全像水浒忠义志传》，以及三者之间的。
- 55.在九种繁本中，重➾点介绍了容与堂本、袁无涯刊本、金圣叹批改本，并就繁、简本孰先孰后的学界论➵争作出了梳理，揭示出古代小说在文人推动和书商经✈营两条轨道上的发展生态。
- 56.陈独秀曾评：“《水浒传》的长处，乃是描写个性十分深刻，这正是文学上重➾要的。
- 57.”《通识》在《水泊梁山上的英雄好汉》一章，选取了小说中几个最具代表性的英雄人物和事迹，逐篇阐析了智取生辰纲之前后、林冲上梁山之过程、武松血溅鸳鸯楼之原委、鲁智深拳打镇关西之狂禅“真”性，生动体现了小说曲折的故事情节、生动有力的语言，以及鲜明的人物性格，展现了小说杰出的艺术描写成就。
- 58.《通识》对《水浒传》的思想价值进行了充✿分肯定，认为其是中国第一部具有市民意识、以江湖游民起义为题材的长篇章回小说，这一论➵断不仅辨明了这部小说的基本性质，同时也彰显了其现代意义。
- 59.除学术性之外，《通识》的通俗性与可读性也非常强，图文并茂是其一大特点。
- 60.59幅随文插图，以历史性、国际化的开阔视野，直观、全面且生动地展现了海内 外丰富多彩的水浒文化。
- 61.书中插图的题材主要是水浒人物图像和故事片段。
- 62.明代叶昼认为《水浒传》文字“妙绝千古，全在同而不同处有辨…↑…↑不必见其姓名，一睹事实，就知某人某人也”。
- 63.正因如此，基于小说形成的这些图画才能栩栩如生。
- 64.《通识》广搜博采，所辑插图主要包括四类：一是各版刊本的故事插图，如袁无涯本、容与堂本、评林本、二刻英雄谱本、刘兴我本、钟伯敬评本、金圣叹评本。
- 65.二是历代画家的艺术创作，如明代杜堇、陈洪绶，清代张琳、陆谦、孙石的画作，近世陈缘督、卜孝怀所绘连环画等。
- 66.三是水浒题材的其他文物与艺术品，如康熙五彩《水浒》人物图盘，武松打虎的年画、宣德青花梅瓶，绘有萧让和陶宗旺形象的崇祯青花筒瓶等，可见水浒题材从古到今的流行和生活化程度↑是很高的。
- 67.第四类插图是《水浒传》在海外传播中形成的创作，体现了这部小说在国际上的巨大影响。
- 68.早在17世纪，《水浒传》已由中国商人传入日本，不仅译本迭出，后来还出现了改编热和研究热。
- 69.其中，曲亭马琴翻译、葛饰北斋的绘本小说《新编水浒画传》长时间风靡江户，此后，葛饰北斋又出版了《忠义水浒传画本》，水浒英雄的形象非常符合日本浮世绘的题材与风格。
- 70.《通识》刊选了北斋所画的部分梁山好汉，其人物动作夸张，线条刻画刚劲，特色鲜明，颇具冲击力。
- 71.日本江户时代的另一位浮世绘大师歌川国芳素喜武者绘，水浒故事亦为其带去了灵感，其所绘的《通俗水浒传豪杰百八人物图》吸收了罗汉像的手法，构图与设色十分大胆，图案花纹繁复绚♓丽，人物形象威风凛凛，掀起了更高的浪潮。
- 72.《水浒传》在欧洲的传播最早始于法国，而第一本英文全译本则是1933年美国女作家赛珍珠的《四海之内 皆兄弟》，其中的插图笔法精简，色彩明朗，使得人物性格跃然于纸上，如《通识》刊选的李逵金刚怒目，双手持斧，周身赤焰，勇悍之气势扑面而来。
- 73.从宋元至今，除了话✿本、小说，梁山好汉的故事还衍生出水浒戏、水浒棋、水浒酒、水浒美食、水浒影视等丰富多彩的表现形式，水浒文化随着艺术创作和传播手段的发展不断迭代出新，体现出中国传统文学的强大生命力，也持续引领着当代社会对其内 在精神价值的反思和探索。
- 74.于文文退出我家那闺女录制独立女性的自信生活于文文退出我家那闺女录制在《我家那闺女》节目中，观众对节目组的价值观表达了不满。
- 75.近期，关于于文文因“妈妈的时间原因”无法继续参与节目的解释，引发了争议。
- 76.有人质疑，该节目的焦点应是女儿的生活，而非母亲，同时也提出疑问，若换成其他顶级流量明星遭遇相同家庭状况，节目组是否会采取相同立场。
- 77.观众对于文文的真实生活状态持有不同看法，一部分人认为，尽管她事业有成、生活条件优渥，但缺少父母陪伴似乎成了“不幸”的标志。
- 78.而于文文本人则展现出成熟和理解，她认可每位父母表达爱的方式各有不同，包括她那位自由不羁的母亲，为了给她更好的未来，选择带她出国。
- 79.于文文退出我家那闺女录制。
- 80.节目中，王勉的观点赢得了不少共鸣，他希望母亲能像于文文的妈妈那样，追求自我，活出个人价值。
- 81.这反映出一种渴望摆脱传统道德束✈缚，追求个人自由生活的现代观念。
- 82.相比之下，节目组和观察室嘉宾对“亲密关系必要性”的强调，以及对非典型家庭模式的负面评价，被部分观众批评为陈旧和带有道德绑架色彩。
- 83.黄菡作为观察室中的专业人士，其言行被某些观众解读为对嘉宾进行心理实验般的审视，缺乏真正帮助嘉宾解决问题的诚意。
- 84.相反，王勉在于文文遭遇同情目光时，挺身而出表达对其母亲的尊敬，展现了一种更为开放和尊重➾个性的态度↑。
- 85.至于作为主咖的吴昕，被批评缺乏深度↑引导讨论➵的能力，仅仅扮演了流程推进者的角色，这让部分观众感到失望。
- 86.于文文的离开，让不少独居观众感到惋惜，她的真诚和不做作赢得了大量好感。
- 87.她的幽默与开朗性格，以及独立自主的生活方式，本是节目中的一大亮点。
- 88.因此，不少粉丝认为，于文文的退出是节目的损失，减少了节目的吸引力和真实感。
- 89.最后，有评论➵建议国内 娱乐业应学习国外高质量节目的精髓，提升自身内 容的品质。
- 90.于正说《临江仙》必爆，质感将超越《鬼怪》和《黑暗荣耀❁》。
- 91.于正号称新剧《临江仙》的质感将超越《鬼怪》和《黑暗荣耀❁》，究竟实际情况如何，待播出后见分晓。
- 92.于适T锦绣七月刊封面时尚新高度↑，优雅绽放于适T锦绣七月刊封面于适登上T锦绣七月刊封面，戴着钻石冠冕亮相，硬朗风格气质独特。
- 93.中国新生代演员于适登上T锦绣中文版七月刊封面，戴着品牌钻石冠冕亮相，镜头下的他气质独特，荷☀尔蒙爆棚，短发造型的硬朗风格更出挑，像来自神话✿中的角色，英气又神秘，意境与突破性造型的组合更是令人眼前一亮。
- 94.于适T锦绣七月刊封面。
